大约是2006年初春，我和几个鱼友到朴真淘鱼。那时的朴真正值鼎盛，赶上陈峰鱼最有看头的时候，一条条膘肥体壮，在池子里气势夺人。鱼友H君先到，在小筐里搁了四五条，对我和P君说：“哥们儿，好的你们先拿。”
我猫腰端祥了一遍，“还成……”，暗中和P君对视一下——二人心里叫苦，就差咧嘴了。私下里嘀咕到：“H君挑的这是什么呀，一筐鲫瓜子。”要知道，在中金网H君是以伺育“巨无霸”著称的，而陈峰也是以壮硕短圆的鱼型打招牌的，这几条分明就是不入流的货色嘛。
这时，H君自解迷津：“我现在挑鱼的风格变了。对肥壮已经不感兴趣，挑兰寿，先要看会不会游。”
（一）
如今提起这逗事，对“会不会游”几个字愈发地记忆犹新了。想来，2006年正是日寿风潮刚刚拉开序幕的时候。中国兰寿网方兴未艾，从对兰寿的懵懂到到日寿的痴迷，一步步记录在案，有兴趣的鱼友不妨去翻翻老贴。而H君，似乎也刚从外地的高人处受了教诲，见了几尾登陆不久的日寿，顿觉家里的一缸“猪”不堪入目，于是便有了那一筐鲫瓜子。
而我，则阴差阳错地当上了中国兰寿网的版主，在“感悟兰寿”版里不识时务地为国寿、日寿“辩”得不亦乐乎。直到尘埃落定，脱身局外，才恍然发觉辩来辩去不过是庸人自扰，金鱼这玩艺儿，犯不着那般煞有介事。
虽不执着，但心底里还是有坚持：要玩，就要玩心中理想的国寿，而中国，也应该拿出符合自己民族审美风格和性情的兰寿来。
这个坚持，鱼友中引为同道的或许不乏其人，不然每次网上的日寿、国寿之争，不会那么剑拔弩张。但平心而论，所论者情感多于理智，义气多于思辩。一个似乎永远过不槛儿的就是：国寿，究竟有没有自身的标准。有，则有志者沉心潜志，一意孤行也无妨；没有，则折腾半天，也是拾人牙慧，落个笑柄。
迄今，国寿的标准仍是悬案。当初，585君“龙寿”说横空出世，却被一帮鱼友泼了一头屎尿，认为不过是拿日寿标准挂羊头卖狗肉罢了。“福建东晟”君推出的“晟辉金鱼工作国寿评定标准”，算得上鸿篇巨构了，但依然给人“道貌岸然”的疑惑，那一条条，分明不脱日寿品评的窠臼。
症结出在哪里？思来想去，落在一个“游”字。
“游”，是对一条鱼的整体观，动态观。日寿头、胴、尾、鳞的标准，皆是局部的静态的刻画，只有上升到“游姿”，才能生动体现出日本人对兰寿协调、自然、雄健、沉勇的审美旨趣的把握。反过来说，日寿头、胴、尾、鳞的标准，看似苛刻，其实并非先天而定，一成不变，它最终要听命于对“游姿”的体认，游姿变，则周身变。打个比喻，“游姿”就像是儿时玩的竹节木偶中的穿绳，绳动，则木偶的各个零件都要随之而动，随之而变。
这一点，在日寿的养殖里可得到印证。日本人说：“好头无好尾，好尾无好头。”头与尾的关系，一方面受制于鱼在水中的游体力学，一方面受制于日人对兰寿游姿的坚决捍卫。日本人造不出头部超级硕大的猫狮吗？以其兰寿养殖的实绩看，可以推想没问题，但为了游姿，他们宁愿牺牲头瘤；反过来，再完美的尾，如果配是个“南京”式和尚头，则游起来也会有几分滑稽古怪，因此，他们选择了“首尾兼顾”。
想要什么样的游姿，就要有什么样的形态。故而，那日和天山雪聊天，我说：“如果追求日寿的游姿的话，那么国寿就是个莫须有的东西。因为日寿的游姿已经决定了，它周身部位的形态特征。即使有审美趣味的时代变迁，有不同品系的匠心求异，但日寿游姿的风格已经决定了那不过是黄豆上做微雕，不会变出大的格局。”
进而，我想追问的是，国寿有没有自己的游姿——有，则国寿的标准或可探讨；没有，则国寿还是到日寿那里认祖归宗去吧。
（二）
在谈国寿游姿之前，我先谈谈对日寿游姿的直观印象。
依我之见，日寿区别于中国传统的蛋种发头鱼的本质特征，在于审美视觉重心的后移。记得前段日子，一位鱼友发了一个很有趣味的测试贴子：“挑选兰寿你先挑哪？”在“头、背、尾”中，依稀记得答案中选“背”的居多。细想起来，这小小选项着实隐藏着金鱼演变中非同寻常的变化。试问，在中国传统金鱼中，哪个品种是以“背”作为视觉兴趣点的？我拨拉了一遍，答案是：没有。以“头”为先的：龙睛、绒球，水泡，望天、狮头，鹤顶、虎头、鹅头；以“尾”为先的：蝶尾、丹凤，文鱼……剩下的只有一个“没事看肚子”的珍珠，但“肚子”不是“背”。
正是粗壮的背幅和尾胴，撑起了兰寿的“雄”——如我在《寿辩》所说，没有“雄”字，无以为王——雄悍之姿，让日寿在登陆中土后大有舍我其谁的态势。可以说，对“背”的凸显，的确让日寿超越了中国金鱼传统的格局和境界，往长远里看，这可能造成中国蛋种金鱼的全面改良，至少是改变。
这种型制的里程碑式的变化，也使日寿拥有了卓尔不群的游姿。由于视觉重心的后移，日寿游时给人的感觉，是从尾端发力，经由尾胴、背胴的传导，至龙头昂然而行，向前推进。这种游姿之妙，一是矫捷，二是沉稳。矫捷在当岁鱼表现最为淋漓。记得hy兄曾在中锦论坛贴过一段日寿当岁的视频，看着它游起来神灵活现的样子，我跟hy说：“够媚，真是小妖精。”至两岁后，日寿的游姿则更为稳健有力，一副睥睨天下的样子，鱼友们在每年日寿品评大会的光碟中都能领略一二。
再看虎头。如果说日寿游时是从后至前发力，由尾作主操手，那么典型的虎头——头身比重等于或大于1：1的品系——简直是在拿那个憨猛的脑袋往前拱，脑袋趟开水路，后身跟进，而尾似乎只是辅助性地打打下手。“拱”这个字，让人自然会联想到“猪”，但猪自有猪的可爱。在日寿没有传至中国之前，虎头一直是雅俗共赏、倍受推崇的品种，老百姓喜欢它的喜庆劲儿，如果脑袋上再配上两个绒球，那就是“狮子滚绣球”了。我刚刚上中金时，网名就叫“虎头球”，可惜这个品种也日渐绝迹了。
话说回来，无论是“龙游”还是“猪拱”，都是人审美的主观投射；无论是由尾起势还是由头开路，都是我这个对游体动力学一无所知的家伙的直观印象。而鱼是无辜的，它游它自个儿的，哪想着要“攀龙附猪”呢，它要做的只是调动好头、身、尾以及各鳍，协调摆动，按照生命本然的韵律和节奏游起来。或许，每条金鱼都有个回到鲫瓜子老祖宗的梦吧，偏偏，人把这梦击碎了，千方百计让它周身的零件发生变异：眼，要算盘子的；泡，要鸡蛋大的；尾，要蝴蝶翩翩的……于是乎，鱼之梦变成了人之梦。矫情如周作人者，谓之违背自然；痴迷如做鱼者，谓之艺术创造。呵呵，金鱼这物件，真是左右为难。
归根结底，有什么样的形态就有什么样的游姿。你可以为游姿去塑造鱼的形态，也可以为形态去忍受、接受以至欣赏鱼的游姿。如果让一条皮球珠子向日寿邯郸学步，那只能称作搔首弄姿；而如果我们以日寿的游姿为绳墨，去衡量中国所有的蛋种发头鱼，那简直就是灾难——这个诱惑是如此强烈，以至我有时也会想：如果鹅头红能改造成日寿的型制，岂不完美。非也。当我看到木海中那一尾尾如此娴静、优雅的鹅头红时，我幡然醒悟：这样的念头够得上罪恶。
至于国寿嘛，呵呵，不好说。
三
我对游姿一向是麻木的。一来是小时候的观鱼印象。影影绰绰地记得，在北海公园的大泥盆里，那几尾色彩斑斓的大屁股五花水泡，那如握拳般长成一团的老虎头，大多是懒洋洋静处的，即使偶有游动，也是那慢条斯理，旁若无人。二来出于以前的养鱼经验。我家阳台小，只能拿五六十公分的泥盆养，巴掌大的蝶尾、兰寿在盆里压根儿转不开身，我记取的多是它们静若处子的含蓄，以及觅食时摇头摆尾的憨笨样儿。
直至日寿风行，网间关于游姿的讨论日多，我的脑袋里才掀起了一次革命风暴：难道我以前养的都是残废？都是垃圾？郁闷之余，我赶忙去翻中国金鱼品鉴的书籍，发现老辈人在游姿上基本是个盲点。他们更关注的是鱼的形态、色泽，特别是品种特征——越“特”越够劲儿，而对于游姿，只是点到“体态平稳中正”为止。
难道中国金鱼传统真的那么肤浅，竟然对鱼的游姿这般无知，而日寿无疑成了先进、科学、自然之道的代名词，以至网间有高人说到：像猫狮这样头身比例极不协调的品种，本该属于淘汰之列。这样的话，于情于理都让人难以接受。但我又不得不承认日寿的游姿之美，不得不承认在市场里那一条条东倒西歪、垂头翻肚的国寿实在让人无可奈何。追根溯源，我想还是要先弄清什么是中国金鱼的传统。
真应了旁观者清的话，至今，我看到的对中国金鱼传统最精辟的阐述，竟是日本人的。《金鱼传承》总编的森文俊这样谈到对中国金鱼的看法：
问：为什么中国不断产生那么多奇形怪状的金鱼？
森：日本金鱼追求整体平衡和美，与之相对，中国金鱼追求越偏离鲫鱼形状越好，是否为奇妙的形状是关心点。正因为有这方面的追求，才有了今天的状况。不同的金鱼历史。
问：这就是所谓国民性的差异吧？
森：家中放置缸，水里养鱼这些都是中国特色的风水的概念。特别是如果养育游泳笨拙，自然无法生存的金鱼，是对命的功德，积德行善，总有好报。这种思想也影响了金鱼。（北鱼王译）
微言大义。在我看来，这段对话蕴含着两个核心思想：一、中国金鱼求奇求变；二，中国金鱼寄托着中国人的功德善念。变，乃金鱼之本质特征，一生二，二生三，三生万物，上回九亭吴刚兄对中国金鱼用了一个词“繁荣美”，颇耐人寻味。繁荣者，生生不息，生生大德是也；大德而至美，正是中国审美与伦理不分家的传统。善乃美之最高境界，在善念的观照下，即使是一只癞蛤蟆般趴在盆底的老寿星，也会散发出沉厚而温存的美感。
记得多年以前，曾听到一个故事。有人养了一尾四年的狮子头。那狮子头瘤发得猛，步入暮年，成天就待在盆底养老了。于是，那人每天拿一支小镊子，夹几条线虫放到它嘴边，那狮子便感恩似地一口一口嘬着吃。如今想来，或许这才叫中国的玩法儿吧。它对美不苛求，故而能于残缺中见完满，于丑陋中见喜乐；它对美不痴迷，故而没有人性深处“恶之花”的孽生，更不会对剥鳞造色之类的奇技淫巧乐此不疲。
由是观，则我对游姿的看法依然如在《什么叫协调》的讨论贴里所说的，只要“鱼体平衡、游动自如”便是协调，而这协调自有其相应的美感。这个尺度很是宽泛，但只有这宽泛，才能给中国金鱼一个无限发展的空间，才能让中国金鱼能在变中求通，或而达至“随物赋形”的境界。特别是对刚刚起步，步履蹒跚的国寿，我们更应多一份宽容和耐心。即如hy兄所说：“现在市场中出现的一些半成品是阶段时期的过度，过分的褒贬都是有失偏颇和误导的，当他达到了和谐整体的阶段,这才是一道完整的菜。”
这几年来，我每每痛心于那些独具特色的国寿基因夭折没落——日寿审美标准的普及，已让不少鱼场改弦更张，高身阔背的黑寿，娃娃脸的樱花寿，都越发难觅了——又每每惊叹于中国金鱼生命力之顽强，常能于失望中迸出十足的惊喜。前几日，看到“水娃娃”贴出的几条短身国寿精品，一时间真有点“漫卷诗书喜欲狂”的劲头儿。依我之见，如果这些鱼的侧视和平衡度过关的话，那么它们的审美价值绝对不逊于日寿，只要加以时日精雕细琢，则它们完全可以自成流派。我不禁揣想，或许冥冥之中真有神祗保佑中国金鱼吧——不，与其说是神祗，不如说是我们千年文化的底蕴，文化的灵魂，在给中国金鱼的今天和未来一个关注的慈爱的期许！
游姿，游姿……中国金鱼要游向何方，且看高山流水，日月同长。
水娃娃的鱼
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